打狗空棺謎–高雄縣湖內鄉【寧靖王墓】採訪紀實
三百多年前在高雄縣路竹鄉，曾經有一百多座墳墓，葬的都是同一個人。
是什麼樣的人，能在死後有如此不同的待遇？又為何要修建一百多座墓來埋葬他？
靈貓弄十八王公–北海岸【十八王公廟】採訪紀實
北海岸的香火最旺的【十八王公廟】
神雞土地公–【鹽水大眾廟神雞】採訪實錄
小狗會看門一點都不稀奇，雞會顧廟才算希罕。
十分寮嫁金蠶–【金蠶蠱】傳說採訪紀實
根據記載「蠱」是一種蟲，本是無害無毒的，終其一生都躲在一種香氣很濃郁的樹的根部節瘤中。
油炸活包公–【泣血狀】百年冤案採訪實錄
俗語說「天降紅雷，必有奇冤！」
西元2006年6月26日嘉義縣中寮安溪城隍廟進行超渡八掌溪冤魂的「八祭普客」普渡法會，遶境到施厝寮時，原本晴空萬里的天氣，瞬間烏雲密佈，一陣又一陣的紅色閃電，震撼天地，讓信眾與村民個個目瞪口呆。
就在大家屏氣凝神注視天象時，突然有一名女信徒衝出人群以低沈痛苦的男聲說：「城隍爺請幫我作主，還我一個公道，阮不甘願被他們一群人凌遲至死，還讓我身首異處，阮不甘願」，低沈而痛苦的男音竟從嬌小女信徒發出，並且出示一件在日本絲絹上寫下的「泣血狀」，含冤莫白、遭凌虐致死過程交代得一清二楚，令人動容。
蟾蜍不孝子–【艋舺青山宮】採訪實錄
早年台灣有一句俗諺說「一府二鹿三艋舺」，就是在形容當時台灣南中北三大港，可見早期艋舺在北部的商業活動上的重要性。
『艋舺』，意指獨木舟或獨木舟聚集之處。早年初期僅許多平埔族原住民「凱達格蘭族」居住於此，他們以一種叫『ManKa』的獨木舟為交通工具，唐山墾民來此見舟船雲集，因而命『艋舺』之名。
而艋舺地區最富神奇色彩的廟宇就是三級古蹟「青山宮」，裡面供奉的主神青山靈安尊王，每年農曆十月青山王的遶境活動，就是台北地區最有名的「艋舺大拜拜」。
蓋魂–【無極慈善堂】採訪實錄
古人說，「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，按照這順序來排不是沒道理的，台灣人是最相信命運跟流年的，俗語說「十年一運，好壞照輪」，在民間信仰中普遍相信，人一生的運勢會隨著流年而改變，所以當厄運罩頂的時候，總是會尋求祈福祭改的儀式，藉以祈求避免厄運招來好運。
在道教的眾多祈福祭改科儀當中，最通俗的就屬蓋魂儀式（閩南語稱崁魂），據說就是要將你的三魂其中的一條魂蓋起來，交給神明來看守你的這條魂，在一年之中，如果是有任何凶煞、外方、因果、五鬼等等凶神歹煞想要來找你、纏你，就變成找不到你的存在。
根據道教方面的說法，蓋魂是一個人運氣很背的時候不得已的措施，這樣做有好處也有壞處，因為會把好運及壞運全都蓋起來了，冤親債主找不到你，但是財神及福神也找不到你，這一整年的運勢等於是一片空白。
而且據說蓋魂副作用蠻多的，每隔一年就必須掀魂，再重新施法，否則使用者會因為長時間少了一魂有可能成為白痴. 魂不附體的結果更可能出現失心瘋以及植物人的狀況。
↓為了更深入了解蓋魂，我們特地請曾經登上「國家地理頻道」節目，對這方面有豐富經驗的洪師兄來為我們示範解說
↓持咒將空杯子淨化之後，再由當事人吹一口氣
↓蓋魂儀式所需要的物品，生辰八字、頭髮、手腳的指甲
↓將準備之物品放進杯子裡面，再加上白米
↓封上符咒封條，表示已經將當事人的一條魂封印在裡面
↓最後將蓋好魂魄的杯子放到神明的腳底下
↓完成蓋魂儀式就表示三魂其中的一條，交由眾神明看守，冤親債主、煞星太歲都無法找到
不過洪師兄也強調，這種儀式只是古傳的道教祕法，有沒有效果他自己也無法保證，盡信鬼神符咒，不如多行善事更為有意義。
所謂心中有佛，萬物皆佛，做人處世若是仰不愧於天，俯不怍於人，何必煩惱冤親債主找上門。
碧眼新娘–恆春鎮社頂部落【荷蘭八寶公主】記述
台灣自古以來歷經許多外來入侵者的統治，雖然說起來相當無奈，但是也為台灣引進了多元的文化，也留下了許多歷史的痕跡。
時光回到西元1630年~1661年，荷蘭人統治台灣的時期，有艘荷蘭船行經墾丁遭遇颱風，擱淺在墾丁沙灘，船上求救的煙火引來社頂部落原住民(舊稱龜仔角番)的突襲，船上財物被搬光，六十多名荷蘭人被殺。龜仔角番原本不殺女子，但當大伙兒抬著戰利品回到部落時，其中一名勇士因獵物不多，再折回海邊搜尋，恰巧碰上逃過一劫的盛裝女子，勇士為了顏面及炫耀，於是開了殺戒，這名盛裝女子就是當時荷蘭的公主「瑪格麗特」。
據文史工作者表示，當年這位荷蘭公主瑪格麗特是為了尋找愛人威雪林，因為威雪林組成一個探金隊到卑南探勘，瑪格麗特公主到了台灣之後，才知道她的情郎已經遇害了。為了尋找情郎的瑪格麗特，可能萬萬也想不到自己也會隨著愛人喪命於台灣，就在距離岸邊100多公尺遠，她隨著船骸埋在沙堆中。
直到三百多年後 西元1931年 昭和六年日本人統治台灣時期，當地居民無意間發現骨骸，原本以為是無主孤魂，就買甕裝入置於萬應公廟內供奉，沒想到幾年後，當地的乩童竟然無故起乩，並且口出荷蘭語，眾人一陣錯愕，趕緊找人來翻譯，才知道原來就是三百年前遇害的荷蘭公主。
瑪格麗特公主表示想回到荷蘭，希望能幫她打造一艘船送她回去，船才剛離開岸邊她又託夢說願意留下來，希望能庇祐當地居民；由於發現荷蘭公主的骨骸時，還找到荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛鋼筆和紙等等八項物品，當地居民於是稱她為「八寶公主」，就在萬應公廟旁建起「八寶宮」加以奉祀。
（以下照片為屏東縣社頂部落發展文化促進會與一心寺道場所提供）
↓偏殿奉祀荷蘭八寶公主的萬應公祠
↓八寶公主的塑像與畫像
就在2008年的7月間，屏東一名82歲老婦人在墾丁社頂山區走失，被尋獲時自稱遇到「魔神仔」把她帶到山裡亂轉，還脫了她的內褲。老婦人被尋獲後隨即重病住院，她宣稱是看見一個金髮碧眼的女魔神，當地居民皆聯想到是荷蘭公主瑪格麗特，此一事件鬧得社頂地區人心惶惶，認為這是「八寶公主」要來索命，報復百年之仇。
當地乩童表示，這次八寶公主特別回來報仇，要讓社頂部落死十個人，而也確實社頂部落那一年很不平靜，半年來已有9人死亡或重病，還一個名額要輪到誰，這讓社頂地區人人自危，也逼得部落將在中秋期間舉辦超渡法會。
墾丁社頂部落居民於是準備美酒佳餚、金銀財寶，由觀音菩薩當公親、土地公見證，與荷蘭八寶公主和解。和解儀式在墾丁大灣八寶宮舉行，社頂部落的居民備了三頂轎子，請出恆春鎮大光里觀林寺的觀音菩薩、關山高山巖的土地公及當地三奶宮的三奶夫人（陳靖姑）、老祖娘娘。
↓居民抬著擔任公親的眾位神明，停放在八寶公主的正對面
↓和解開始，在眾神的見證下，法師帶領著村民口唸「解冤釋結書」，書文念完之後燒給天庭存證
↓觀音不久起駕，附身乩童以「荷蘭語和公主溝通」，圍觀民眾聽得霧煞煞
法會總幹事多次擲筊，八寶公主都不領筊，最後應允「日後每年農曆七月十五日，部落備三牲蔬果祭拜」，八寶公主才點頭。
乩童接著拿劍砍斷綁在黑線上的草繩，「表示雙方恩怨一刀兩斷。」乩童向外潑水，墾丁里長蔡正榮解釋：「這表示覆水難收，雙方和解，不能反悔。」
乩童提醒居民返回部落時，草鞋要反過來穿，且在回到部落前丟棄，這樣可以避免被殺害的戰士冤魂，反悔隨著鞋印尋仇。
↓一心寺道場所舉辦的梁皇寶懺超度法會，主法和尚在孤魂台前施法誦經，迴向給社頂部落先人以及荷蘭公主
↓超度法會相當盛大，部落居民全員出動參加
↓法會進行到一半天空下起了綿綿細雨，居民們都認為是八寶公主感動哭泣的淚水
↓瑜伽焰口法會圓滿結束焚燒疏文
就在超度法會正要結束，居民焚燒疏文時，一個光體忽然衝向天際，眾人驚呼不可思議，都認為這就表示「荷蘭八寶公主」已經獲得了超度，得道升天了
↓居民們拍下不可思議的八寶公主顯靈影像
↓大家可以比較看看，是否真的是荷蘭八寶公主顯像升天
不管傳說是否真實，一個為愛情冒險遠度重洋來到台灣的荷蘭公主，和一群當地部落的先民，在三百年前產生了交集，神話傳說直到三百年後的今天，仍然影響著人們。超度法會之後，也許八寶公主真的得到了安息，但更重要的是，當地居民們了卻了一段祖先留下來的恩怨。
相信這段荷蘭公主與居民的傳說故事，將會永遠在墾丁社頂部落流傳下去。
送子婆姐–【十二婆姐】與【明世界布袋戲班】採訪紀實
在台灣的民間信仰觀念裡面都認為人死後，都要進入地獄接受審判，也由於人世間的善惡果業的複雜，所以地獄裡有十殿閻羅以及十八層地獄，逐條逐項的省視每一個人在陽間的所作所為。
在歷經前九殿的審查以及十八層地獄的懲罰之後，到第十殿的轉輪王，便是決定魂魄該進入六道輪迴的哪一道，而六道所指的就是地獄、畜生、惡鬼、人、阿修羅和天道；其中該進入人道轉生的胎魂，傳說在喝過孟婆湯之後，便是要由【送子婆姐】護送到人間來投胎為人，而傳說【送子婆姐】就是護兒神【十二婆姐】中的排行第九的馬五娘。通常在臨水夫人廟或是註生娘娘廟，都可以看見十二婆姐，輔佐註生娘娘或是臨水夫人陳靖姑執行安產護胎，並且保護嬰囝平安長大。
婆姐原本為三十六位，因時代的變遷簡化而成為現在的十二婆姐，其成神的來源有兩種說法：
一說三十六名婆姐原本為擾亂地方的妖女，臨水夫人陳靖姑與之鬥法後將她們收伏，三十六妖女從此就隨臨水夫人修行。
二說為為陳靖姑曾替閩王（909年-945年五代時十國之一）解決妖患，救出皇后和三十六位宮女，閩王為了報恩，將三十六宮女賜贈給陳靖姑為徒眾。
十二婆姐的人物以及職責有好幾種說法，在台灣最普遍的是下列這種：
1 . 註 生 婆 姐 陳 四 娘 2註 胎 婆 姐 葛 四 娘 3監 生 婆 姐 阮 三 娘
4 . 抱 送 婆 姐 曾 生 娘 5守 胎 婆 姐 林 九 娘 6轉 生 婆 姐 李 大 娘
7 . 護產婆姐 許 大 娘 8註 男 女 婆 姐 劉 七 娘 9送 子 婆 姐 馬 五 娘
1 0安胎婆 姐 林 一 娘 11養 生 婆 姐 高 四 娘 12抱 子 婆 姐 卓 五 娘
↓送子婆姐馬五娘
↓婆姐原本有三十六位，歷經時間的演變以後，現在大部分看見的都是十二位，也代表一年十二節氣都可以保護到嬰孩。
↓十二婆姐通常陪祀在臨水夫人廟或是註生娘娘身旁。
↓這張照片中的對聯上寫的字，讓筆者感到心有戚戚焉，生男生女都是天註定，何須計較。
在民間也有這樣一個傳說，送子婆姐馬五娘生前最愛看布袋戲，每次看到布袋戲演出就會沉溺其中，所以也有傳說送子婆姐常常在護送胎魂來人間投胎的時候，為了看布袋戲而耽誤了胎魂投胎的時辰；也因為如此，就有了孕婦不得觀看布袋戲演出的禁忌。
其實這個禁忌最初的本意，是因為通常廟會的戲班演出，都是香客信徒眾多，怕孕婦來看戲萬一被人群推擠，恐怕會造成胎兒不保，再加上穿鑿附會的傳說以後，就衍生出這樣的禁忌；甚至有更嚴重的說法，說胎兒會被布袋戲偶的神靈附胎，孕婦會生出像布袋戲偶一般軟身無骨的怪胎。
↓為我們解說布袋戲班禁忌的【二水明世界掌中劇團】團長茆大哥
至於布袋戲班本身的禁忌就更多了，除了懷孕婦女不能看戲，也不能靠近戲班的後台，最忌諱的是不能坐在放戲偶的籠子上，傳說是因為女子不潔會為戲班帶來厄運（€：這一點編導我就萬萬不能茍同了，雖然我是男的，但是這種舊傳統的男性沙文主義，根本是歧視女性）。
另外，狗也不能上舞台，因為傳說這樣會導致戲班成員之間，或者是戲班團員與觀眾吵架；個人覺得這點其實還蠻有道理的，因為狗上了舞台一定造成騷動，戲都演不下去了，大家不吵成一團才怪。
↓原汁原味的野臺布袋戲棚
↓簡單卻充滿活力的戲班後台，可以說是「麻雀雖小，五臟俱全」。
↓演出是以一人說口白，一人操戲偶的方式，可以說是需要相當的默契配合度。
布袋戲班還有一個最大的禁忌，就是任何人都不可以躺在放戲偶的籠子上，違反者最嚴重可以逐出劇團，團長說躺在戲籠子上，諧音＂倒籠＂（躺的台語音近似倒），就是戲班解散的意思；由這一點就可以看出戲班對戲偶的尊重，也表現了傳統上百姓珍惜謀生工具的觀念。
↓大家要是有機會靠近放戲偶的籠子，記得千萬不可以躺上去
↓布袋戲班的衣食父母，清潔保養是非常重要的
↓團長茆大哥說，從學徒開始要學到可以上臺表演，可是要經過十年以上的功夫
↓偷偷秀一張在拍戲現場側拍到的＂游詩璟＂大肚子吼叫的洽北北模樣（附註：游詩璟真的很美喔）
布袋戲經過多年的演變，從野臺登上電視，再從電視舞台躍上電影的大螢幕，可以說是跟隨著時代在進化，相信也是很多人成長的記憶；雖然在科技的輔助之下，現代的布袋戲更精彩了，也更貼近觀眾的需求，但是在台灣的藝文界，還是有一群人努力的保持舊傳統。
我想他們不是食古不化，而是不願意看見傳統的記憶在時光的洪流中消失。
神醫大道公–台北大龍峒保安宮採訪實錄
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（音韜），生於西元979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，西元1036年（宋仁宗景佑三年）羽化昇天。
據傳保生大帝之母黃氏有一日夢見吞下一隻白龜而懷孕，在臨盆的時候，看見太白星君、北斗星君、南陵使者護送一童子至房前，曰：「此乃紫微星君」，沒多久保生大帝就降世，當時滿室生香，霞光滿天、祥雲聚集。
吳夲自幼就天資聰穎，對於醫學方面非常有興趣。傳說他17歲去崑崙山遊玩時，曾經遇見西王母娘娘，西王母娘娘傳授他濟世救人的妙方及降妖伏魔的仙術（也有傳說是他在睡夢中夢到西王母賜給他一本仙書，並且傳授他仙術，而且他醒來之後手裡真的抱著那一本仙書）。他終生以醫術濟世救人，有許多人因為佩服而跟隨他學習醫術，像黃醫官、程真人、鄞仙姑、昭應靈王都是他的門生。
宋孝宗乾道七年(1171年)，賜號『大道真人』。明太祖時，敕封為『昊天御史醫靈真君』。明洪熙元年(1425年)加封為『慈濟醫靈妙道真君』，『萬壽無極保生大帝』，所以後來都稱呼為『保生大帝』，在台灣民間則暱稱為『大道公』。
在台灣北部供奉保生大帝歷史悠久，規模最大的廟宇，首推的就是台北市大龍峒的保安宮。保安宮興建的年代，《淡水廳志》記載保安宮是在嘉慶十年(1805)捐建，道光十年(1830)告成。
【點我】保安宮的官方網頁，裡面有詳述保安宮的歷史沿革，以及有許多當年的舊照片
↓經過多次的修築改建，如今的大龍峒保安宮為國家二級古蹟
↓前殿又稱三川殿，牆面為石雕，為19世紀初作品。中門為1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。
↓重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，其中單蟠龍外柱為1805年所建作品。
↓正殿大門外永遠是絡繹不絕的信徒持香參拜
↓氣勢恢弘的大殿內觀，感覺相當儉約不浮華
↓正殿上端座法像莊嚴的保生大帝神像
↓殿外側背三面彩繪巨幅壁畫，是1960年代，臺南春源畫師潘麗水（男，1914年-1995年）的畫作。
↓後殿面寬十一開間，中奉神農氏，左右兩側則附祀孔子與關公。
↓2003年8月聯合國教科文組織特別頒發該廟宇【亞太文化資產保存獎】以玆肯定。
↓保生大帝是醫藥之神，所以保安宮也有提供信徒求藥籤，據說相當靈驗。
最特別的是廟裡有一本流傳二百多年的保生大帝藥籤，信徒燒香擲茭向大道公求得籤號之後，即可以對照這本藥籤抓藥，廟方為了讓信徒求藥籤可以安心，還曾經將這本藥籤委託中國知名中醫師魯兆麟加以驗證，得到的結果是藥籤內所記載的藥方，都是溫和的中藥方。
不過，這邊還是要特別強調，有病還是要尋求醫生的幫助，宗教信仰的治療只有心靈上的安慰效果而已。
↓至於這本藥籤的來源已經無法考證。
↓藥籤分為內科、外科、小兒科三部分。
特別的是在保安宮正殿的兩邊，陪祀的註生娘娘和天上聖母媽祖，至於其用意為何實在無法得知，這在早期的保安宮建築裡面是沒有的，是最近幾十年內才修築陪祀的。
↓正殿右邊陪祀註生娘娘
↓正殿左邊陪祀天上聖母媽祖
逛了一圈大龍峒保安宮之後，給我的感覺是安靜，不管是聽覺上或是心靈上的，就好像繁華都市裡的一個世外桃園，有機會經過台北大龍峒保安宮的時候，千萬不要忘記進去看看這些古意盎然的廟宇建築。