在台灣的民間信仰觀念裡面都認為人死後，都要進入地獄接受審判，也由於人世間的善惡果業的複雜，所以地獄裡有十殿閻羅以及十八層地獄，逐條逐項的省視每一個人在陽間的所作所為。
在歷經前九殿的審查以及十八層地獄的懲罰之後，到第十殿的轉輪王，便是決定魂魄該進入六道輪迴的哪一道，而六道所指的就是地獄、畜生、惡鬼、人、阿修羅和天道；其中該進入人道轉生的胎魂，傳說在喝過孟婆湯之後，便是要由【送子婆姐】護送到人間來投胎為人，而傳說【送子婆姐】就是護兒神【十二婆姐】中的排行第九的馬五娘。通常在臨水夫人廟或是註生娘娘廟，都可以看見十二婆姐，輔佐註生娘娘或是臨水夫人陳靖姑執行安產護胎，並且保護嬰囝平安長大。
婆姐原本為三十六位，因時代的變遷簡化而成為現在的十二婆姐，其成神的來源有兩種說法：
一說三十六名婆姐原本為擾亂地方的妖女，臨水夫人陳靖姑與之鬥法後將她們收伏，三十六妖女從此就隨臨水夫人修行。
二說為為陳靖姑曾替閩王（909年-945年五代時十國之一）解決妖患，救出皇后和三十六位宮女，閩王為了報恩，將三十六宮女賜贈給陳靖姑為徒眾。
十二婆姐的人物以及職責有好幾種說法，在台灣最普遍的是下列這種：
1 . 註 生 婆 姐 陳 四 娘 2註 胎 婆 姐 葛 四 娘 3監 生 婆 姐 阮 三 娘
4 . 抱 送 婆 姐 曾 生 娘 5守 胎 婆 姐 林 九 娘 6轉 生 婆 姐 李 大 娘
7 . 護產婆姐 許 大 娘 8註 男 女 婆 姐 劉 七 娘 9送 子 婆 姐 馬 五 娘
1 0安胎婆 姐 林 一 娘 11養 生 婆 姐 高 四 娘 12抱 子 婆 姐 卓 五 娘
↓送子婆姐馬五娘
↓婆姐原本有三十六位，歷經時間的演變以後，現在大部分看見的都是十二位，也代表一年十二節氣都可以保護到嬰孩。
↓十二婆姐通常陪祀在臨水夫人廟或是註生娘娘身旁。
↓這張照片中的對聯上寫的字，讓筆者感到心有戚戚焉，生男生女都是天註定，何須計較。
在民間也有這樣一個傳說，送子婆姐馬五娘生前最愛看布袋戲，每次看到布袋戲演出就會沉溺其中，所以也有傳說送子婆姐常常在護送胎魂來人間投胎的時候，為了看布袋戲而耽誤了胎魂投胎的時辰；也因為如此，就有了孕婦不得觀看布袋戲演出的禁忌。
其實這個禁忌最初的本意，是因為通常廟會的戲班演出，都是香客信徒眾多，怕孕婦來看戲萬一被人群推擠，恐怕會造成胎兒不保，再加上穿鑿附會的傳說以後，就衍生出這樣的禁忌；甚至有更嚴重的說法，說胎兒會被布袋戲偶的神靈附胎，孕婦會生出像布袋戲偶一般軟身無骨的怪胎。
↓為我們解說布袋戲班禁忌的【二水明世界掌中劇團】團長茆大哥
至於布袋戲班本身的禁忌就更多了，除了懷孕婦女不能看戲，也不能靠近戲班的後台，最忌諱的是不能坐在放戲偶的籠子上，傳說是因為女子不潔會為戲班帶來厄運（€：這一點編導我就萬萬不能茍同了，雖然我是男的，但是這種舊傳統的男性沙文主義，根本是歧視女性）。
另外，狗也不能上舞台，因為傳說這樣會導致戲班成員之間，或者是戲班團員與觀眾吵架；個人覺得這點其實還蠻有道理的，因為狗上了舞台一定造成騷動，戲都演不下去了，大家不吵成一團才怪。
↓原汁原味的野臺布袋戲棚
↓簡單卻充滿活力的戲班後台，可以說是「麻雀雖小，五臟俱全」。
↓演出是以一人說口白，一人操戲偶的方式，可以說是需要相當的默契配合度。
布袋戲班還有一個最大的禁忌，就是任何人都不可以躺在放戲偶的籠子上，違反者最嚴重可以逐出劇團，團長說躺在戲籠子上，諧音＂倒籠＂（躺的台語音近似倒），就是戲班解散的意思；由這一點就可以看出戲班對戲偶的尊重，也表現了傳統上百姓珍惜謀生工具的觀念。
↓大家要是有機會靠近放戲偶的籠子，記得千萬不可以躺上去
↓布袋戲班的衣食父母，清潔保養是非常重要的
↓團長茆大哥說，從學徒開始要學到可以上臺表演，可是要經過十年以上的功夫
↓偷偷秀一張在拍戲現場側拍到的＂游詩璟＂大肚子吼叫的洽北北模樣（附註：游詩璟真的很美喔）
布袋戲經過多年的演變，從野臺登上電視，再從電視舞台躍上電影的大螢幕，可以說是跟隨著時代在進化，相信也是很多人成長的記憶；雖然在科技的輔助之下，現代的布袋戲更精彩了，也更貼近觀眾的需求，但是在台灣的藝文界，還是有一群人努力的保持舊傳統。
我想他們不是食古不化，而是不願意看見傳統的記憶在時光的洪流中消失。
